Los nietos de los ex-generales Dávila y Saliquet (1) entienden bastante poco de lo que implica ser militar y servir al pueblo y honrarlo, algo previsible visto el historial de sus parientes. Sus respuestas a la retirada de los indebidos honores a sus parientes en las calles de Madrid así lo demuestran. Saliquet, responsable del asalto a la comandancia del ejército en Valladolid y de tomarla a punta de pistola contra los oficiales leales, asumió ilegalmente el mando sobre la sangre de sus camaradas de armas y daría las ordenes que llevarían a la espantosa masacre de población civil en Castilla León. A día de hoy, 2015, siguen apareciendo en Valladolid y Burgos, decenas de fosas comunes incluso con centenares de personas asesinadas. Castilla León vivió un verdadero horror y el nombre de Saliquet está indisolublemente ligado a él.  Las protestas del nieto lo que demuestran es la atrofia moral en la que se educó y el desprecio total y absoluto a las víctimas. O eso o que, efectivamente, este buen señor no comprende nada.

En realidad es todo mucho más sencillo. Dávila y Saliquet traicionaron a su bandera y a su juramento de fidelidad a la Constitución, como resultado de sus acciones cientos de miles de españoles murieron, fueron encarcelados o marcharon al exilio y España entera vivió décadas de una dictadura atroz. Dávila y Saliquet, de haberseles podido poner a disposición de la justicia —como Fanjul o Goded— habrían tenido un juicio justo y ocasión de haber acabado sus vidas dignamente ante un piquete; hasta es posible que hubieran recapacitado y se hubieran arrepentido de sus crímenes contra el pueblo español. Lo que resulta lamentable es que sus parientes, en vez de limitarse a expresar su opinión en lo referente a lo personal —muy respetable—, insistan en justificar sus crímenes y su actuación pública. Que no teman, la impunidad lograda en la Transición sigue casi intacta.

Lo ocurrido —esta tardía y tímida decisión municipal—  es sólo un poco de higiene pública. Es en realidad hacer menos visible la presencia de los golpistas declarados para que otras injusticias puedan seguir intactas.

(1) El dia 22 de julio de 2015 se publicó en la Gaceta ( 22/071936 Gaceta de Madrid. Nº 204, p.770 ) el cese en el ejército del los generales golpistas. El decreto señalaba:

Sí, compañeros de las letras, os lo confieso al oído. Queipo de Llano tiene hoy más público que jamás tuvo ningún conferenciante; ni jamás orador alguno alcanzó los grados de emoción que alcanza hoy la palabra de fuego de Yagüe, la oratoria de acero de Franco o los delirantes vivas a la muerte de Millán Astray: ese glorioso tronco a medio consumir en la hoguera del amor a España. J.M. Pemán, Discurso en la Academia de Santa Cecilia en los primeros días del golpe (Arengas…, pp. 8 y 9).

Parece que la familia de Pemán quiere demandar a la conceja

Tampoco hay que olvidar sus tareas en plena guerra en el expurgo de maestros y de libros. Lo más seguro es que los que lo pusieron al frente de una de las Juntas Técnicas, la de Cultura y Enseñanza en octubre de 1936, no olvidaron sus palabras de unas semanas antes en el Radio Club Portugués, emisora portuguesa al servicio de los golpistas españoles, cuando dijo:

Y cuando nuestro Cisneros o nuestro Carlos V, mandaban, con escándalo de la posteridad recoger o expurgar tales libros, no hacían una cosa distinta de la que hoy hacen los gobiernos mandando recoger la literatura marxista… (Arengas…, p. 38).

El adjetivo que probablemente más ha alterado a la familia es el de asesino. En julio de 1936, a solo una semana del golpe, Pemán se refería a la guerra desde el micrófono de Radio Jerez en estos términos “una guerra, que por dura que sea, yo os digo que era necesaria y conveniente”. Y fue en esa misma arenga cuando dejó caer lo siguiente:

… la idea de turno o juego político, ha sido sustituida para siempre, por la idea de exterminio y expulsión, única válida frente a un enemigo que está haciendo en España un destrozo como jamás en la Historia nos lo causó ninguna nación invasora (Arengas…, p. 13).

Solo unas semanas después, el 15 de agosto en Sevilla, con motivo del cambio de bandera dijo: “Yo os digo obreros, que este movimiento es por encima de todo para vosotros; que vosotros vais a coger las espigas más gordas de la cosecha que ahora se está plantando”. Debía referirse a la cosecha de sangre. A un sujeto como Queipo, máximo responsable de miles de crímenes, lo llamó “segunda Giralda” y afirmaba que en los primeros momentos del golpe Queipo debió sentir en el hombro, “aconsejándote y animándote, el rostro de niña de la Virgen de los Reyes” (Arengas…, p. 23).

El 25 de agosto escribió un artículo titulado “La hora del deber” en la portada del ABC de Sevilla. No tiene desperdicio. Aludía a que, dado el tipo de guerra civil en curso [Pemán y otros muchos se negaban a hablar de golpe militar o golpe de Estado], había que “reconquistar” el territorio palmo a palmo, y añadía:

Como el enemigo está en casa no puede hablarse propiamente de un frente enemigo que se retira; pues siempre, aun después de derrotado y deshecho queda enemigo conviviendo receloso a nuestro lado, huido en el monte, emboscado en el disimulo. Todo esto exige, tras cada paso ganado, una labor de limpieza de policía, de guarnecimiento de los pueblos, etcétera, que necesariamente distrae fuerzas, siendo necesario que sean tan numerosas las que alcancen para la toma de ciudades tan importantes como las que se esperan.

Difícilmente se puede decir más claro: la labor de limpieza ha de ser completa. No basta con acabar con el enemigo visible sino llegar al “emboscado en el disimulo”. Limpieza es palabra que tendría gran arraigo entre los fascistas españoles. El jurídico militar Acedo Colunga, otro gaditano, llegó a hablar en uno de sus informes como Fiscal del Ejército de Ocupación, de la limpieza del solar patrio.

Las dotes adivinatorias de Pemán alcanzaron su cénit cuando escribió:

… cuando Europa se encuentre a sí misma, cuando restaurada la civilización y el orden, se vea libre del peligro de desolación que ahora la amenaza, es posible que algún espíritu recto, al pasar, libre y seguro, allá en París, por debajo de las ojivas históricas de Notre Dame, rectificando injusticias de hoy, tenga un pensamiento de gratitud para aquellos soldaditos españoles que en Baena o Badajoz están muriendo, en definitiva, para que puedan quedar en pie las ojivas de Notre Dame en París! (Arengas, p. 40).

El vate gaditano no tuvo mejor idea que servirse precisamente de los casos de Baena y Badajoz para lo que quería decir. Como no cabe que ignorara lo ocurrido en las dos ciudades, dos de las grandes matanzas fascistas del verano del 36, hay que pensar que estaba en tareas de propaganda al servicio del golpe.

Pemán negaba que se tratase de una guerra de clases o de partidos, de izquierdas y derechas; para el pensamiento reaccionario español que representaba, “no lucha una cosa de España contra otra cosa de España: lucha España contra lo que no es España”. Aquí vemos uno de los recursos perennes de la derecha española hasta nuestros días: España es suya. Los que no piensan como ellos son la anti España. Hay que leer a Antonio Herrero y Los orígenes del pensamiento reaccionario para saber de cuándo y dónde vienen esas ideas. Muchos se sorprenderían.

Los párrocos con sus sermones recuerdan mucho el papel de Pemán en aquellos años. Aunque hay constancia de curas matones, lo suyo era sermonear y enviar informes a las instancias represivas. Veamos un ejemplo. El párroco de Rociana, Eduardo Martínez Laorden, sermoneó al pueblo a los pocos días de ser ocupado y soltó lo siguiente:

Ustedes creerán que por mi calidad de sacerdote voy a decir palabras de perdón y de arrepentimiento. No. ¡Guerra contra ellos hasta que no quede ni la última raíz!

Hablamos de un pueblo donde no había muerto nadie de derechas. Creo que, en su espíritu, este mensaje del cura coincide con el que Pemán dedicó a la limpieza necesaria. ¿Mató el párroco de Rociana a alguien? No parece que así fuera. Pero su discurso incendiario y favorable al exterminio favoreció y justificó la represión que cayó sobre sus vecinos. Digamos que fue un inductor de crímenes y asesinatos, y la gente lo sabía. Pues algo parecido pasa con Pemán. Él no mató a nadie, pero sus arengas formaron parte del discurso que favoreció la eliminación de miles de personas. Si los curas hubieran cumplido su misión evangélica y los ultracatólicos hubieran puesto su esfuerzo al servicio de la mediación no se habría producido semejante carnicería. Pero hicieron lo contrario.

No vale que Pemán, al cabo de los años, contara que en un encuentro con Cabanellas, jefe de la Junta Militar golpista, le dijera que, para el escarmiento, hubiera bastado con el 4 o 5% de los ejecutados (¿cabe planteamiento más cínico?). Este encuentro debió tener lugar cuando Pemán ocupaba aún la Junta Técnica de Cultura y Enseñanza. Cabanellas murió en el 38 y Pemán contó esta historia en 1970 (Mis almuerzos con gente importante, Dopesa, Barcelona, 1974, p. 153). Si la hubiera escrito en 1938 tras la muerte del militar todo sería diferente, pero escrita tantos años después suena a patraña, al deseo de olvidar que existió otro Pemán que no decía precisamente eso, sino lo contrario, porque si alguna obsesión tuvo Pemán, como ya vimos antes, fue que la labor de limpieza fuera a fondo:

Ahora el peligro no está en los rojos, sino en los “enrojecidos”, es decir, en los que como los afrancesados y los europeizantes de ayer, tiñeran España de las propias ideas que estamos con tanta sangre ahuyentando y venciendo (Arengas…, 87).

Pemán estuvo también en la ruta de las columnas que se dirigían hacia Madrid. Hay que imaginarlo, recorriendo la España ocupada, en el Rolls de su primo José Domecq, alias “Pepe pantera”. Es la misma zona que llevaría a Roland Strunk, corresponsal del diario oficial nazi y amigo personal de Hitler, a decir que el avance hacia Madrid se hizo pasando sobre montones de cadáveres. Sencillamente no dejaban prisioneros. Pemán, como Strunk, debió ver lo que pasaba, pero lo que le llamó la atención fue el trato que Varela, otro gaditano, daba a la población civil que huía: “El general les hablaba suavemente, casi evangélicamente” (Arengas…, 108). Varela, el evangélico… Talavera había sufrido una durísima represión a cargo de Yagüe, pero lo que llama la atención al “fino poeta andaluz” es que “tiene aire de feria y de romería” (Arengas…, p. 118). En la estela de Siurot, alias “don Manué”, Pemán mantuvo que la guerra civil redimió a los señoritos andaluces convirtiéndolos en señores. Se refería, entre otras cosas, a las bandas de caballistas que llevaron el terror y la muerte a tierras andaluzas y extremeñas.

En definitiva, con sus arengas, escritos y crónicas Pemán fue uno de los que contribuyó a la matanza fundacional del franquismo, admitida a estas alturas por la mayor parte de la historiografía. Desde su cargo en la Junta Técnica destrozó la vida de cientos de maestros cuyo único delito era ser demócratas de izquierdas. Desde el principio fue firme partidario y propagandista no solo del golpe y la guerra: necesaria y conveniente, sino también de la idea de exterminio y expulsión. La limpieza a fondo fue una de sus obsesiones. Las palabras en cursiva son suyas. ¿A qué viene rasgarse las vestiduras porque se destaquen ciertos aspectos del insigne escritor gaditano? ¿A qué exterminio, expulsión y limpieza creen sus partidarios que se refería? Vamos una vez más a lo de siempre: es normal que la familia lo recuerde y lo venere; tan normal como que una sociedad democrática exija la retirada del busto del teatro Villamarta y sitúe el personaje dentro de los que contribuyeron a aquella gran venganza sangrienta contra la República que, con sus reformas, puso en duda sus privilegios tradicionales.[1]

Francisco Espinosa Maestre (historiador).

[1] Salvo que se indique lo contrario, todas las citas proceden de ¡Atención!… ¡Atención!… Arengas y crónicas de guerra, Cerón, Cádiz, 1937.

Mientras algunos nos arrastran a discusiones estériles sobre si la conducta franquista como régimen merece tal o cual calificativo maximalista y nos derivan a debates nominalistas que no van a ninguna parte, la Carta de Londres, documento que fijó los principios por los cuales se rigieron los Juicios de Núremberg, definió en 1945, tres tipos de Crímenes punibles internacionalmente e imprescriptibles:

• Crímenes de guerra,

• crímenes contra la humanidad

• y crímenes contra la paz.

Todos estos crímenes fueron cometidos por la dictadura franquista desde sus primeros momentos. Todos ellos castigados por la legislación internacional ratificada por el estado español. Reivindicar sólo a los desaparecidos ignorando a los demás, es una clara discriminación.

Se consideran crimenes de lesa humanidad: El Asesinato, el exterminio, el empleo de mano de obra esclava, la deportación, el encarcelamiento, la tortura, la violación; la persecuciones o discriminación por motivos políticos… y por supuesto, el secuestro y la desaparición forzosa.

Se consideran crimenes de guerra: El asesinato , los malos tratos o la deportación para obligar a realizar trabajos forzados a la población civil de los territorios ocupados, el asesinato o los maltratos de los prisioneros de guerra, la toma y ejecución de rehenes, el expolio de bienes públicos o privados, la destrucción sin motivo de ciudades y pueblos, la desvastación que no se justifique por la necesidad militar.

Se consideran crímenes contra la paz: Planear, preparar, iniciar o amenazar con una guerra de agresión, es decir la CONSPIRACIÓN PARA LA GUERRA. Declarar el estado de guerra ilegalmente. Este es el principal CRIMEN cometido por el franquismo, pues de él emanan todos los demás, e inspiró toda su pseudolegislación punitiva.
Debemos condenar y perseguir TODOS y cada uno de estos crimenes, pues TODOS ellos fueron cometidos por Franco y sus secuaces.

Si queremos luchar contra la impunidad, debemos declarar NULOS sus tribunales, su bando de guerra, y luchar contra las leyes de “punto final” como la Ley de Amnistia de 1977.

Ha sido una jornada intensa para el Foro por la Memoria y sus compañeros del Ateneo Republicano del Limoges. En Anguita (Guadalajara) y en el corazón de la montaña limusina dos importantes actos de memoria con apenas 24 horas de diferencia; eran dos citas ineludibles, una en España [ver artículo], otra en Francia.

Pedro, Gerard, Laurene, Maud, Enrique, antes del acto (19 de julio, 2015), falta Pepín que hace la foto.

Junto al monte Gargan, en lo alto de Saínt Gilles les Forêts, como cada año en torno a estas fechas, se ha celebrado un acto conmemorativo en el monumento a los maquisards muertos en combate el 18 de julio de 1944. En un alto, en la salida del pueblo hacia Sussac, hay una estela nueva con los nombres de 10 combatientes caídos caídos en ese punto en concreto; la estela recuerda a  J. Barco (20 años), L.Bellabre (18), L.M. Bellabre (22), L.R. Chaize (20), P. Khan (24), P.Malavaud (26), R.Stora (21), P. Texier (19) y dos desconocidos. Toda la zona en torno a Gargan se encuentra musealizada., con placas e indicaciones en los distintos lugares donde hubo enfrentamientos.

A.M. Montaudon, el sr. Prefecto y la alcaldesa de Saint Gilles les Fôrets, Céline Penicaud

Han acudido decenas de asociaciones de antiguos combatientes, de la resistencia, de la memoria, de toda la amplia red de la sociedad civil francesa que defiende los valores republicanos y el recuerdo emocionado a los que lucharon por su libertad y la nuestra. Con el prefecto a la cabeza, con la alcaldesa de Saint Gilles, la joven y firme Celine Penicaud como anfitriona, se dirigieron también a los casi doscientos asistentes —entre ellos Robert Arnaud, veterano FFI—, una representante de la Asociación Nacional de Resistentes, la señora Anne-Marie Montaudon, así como la señora Michèle Gingouin. Hubo palabras de recuerdo para los veteranos que nos han dejado este año último y se ha recordado el sacrificio de los que dieron sus vidas, arriesgaron su libertad y afrontaron la muerte o la cárcel por la libertad y la República. Entre las asociaciones participantes, con un abanderado —Gerard del Pozo— entre los correspondientes a los distintos grupos, estuvo el Ateneo Republicano Español de Limousin como es ya habitual.

Michèle Gingouin, Robert Arnaud y nuestras dos jóvenes estudiantes, Maud y Laurène que se sumaron a la visita realizada por el Foro.

En este año estuvo presente una delegación del Foro por la Memoría de Guadalajara que se unió de forma entusiasta a sus colegas del Limousin. La delegación española contaba con la presencia de varias jóvenes francesas que están realizando sus estudios de postgrado entorno a las consecuencias y evolución de lo sucedido en Oradour. La acogida por los participantes y las autoridades francesas a la presencia española fue espléndida, reconociendo ambas partes que es preciso trabajar juntos en aquella memoria que nos une y aquellos valores que compartimos. España está muy presente en el corazón de la tierra limousina, en toda la región hay gran numero de familias de origen español, venidos desde hace ya varias generaciones, y entre los que el recuerdo de lo sufrido por los dos pueblos en el pasado ha ayudado a a la realidad actual de una plena integración en la vida francesa. Los españoles del Foro por la Memoria hemos expresado públicamente nuestro reconocimiento a los miles de jóvenes voluntarios franceses venidos en su día a España y vemos preciso y de justicia que se les reconozca en su propia tierra su valor; muchos de ellos continuaron su combate en su patria ocupada. En efecto, combatientes veteranos de la guerra española —franceses y españoles— sirvieron en las filas de la resistencia en Limousin y en el Haute Vienne, una presencia que no va a ser olvidada.

El coronel Guingouin en 1944

El acto de 2015 tiene una relevancia especial pues representa en la práctica la reivindicación plena institucional y práctica de la figura del Coronel Gingouin, primer maquisard de Francia según Vichy y verdadero organizador de la resistencia en la región. Hombre de ideas y enérgico, de acción, Gingouin fue siempre alguien de difícil acomodo ante las imposiciones o los prejuicios, pero en la hora más difícil de Francia supo estar a la altura de la circunstancias, cosa que no todos pueden decir; su actitud crítica con unos y otros le llevó en los años posteriores al gobierno de la Liberación —y en los años de la guerra fría— un cierto aislamiento institucional. Su hija, la sra. Michêle Gingouin consejera del Museo de la Resistencia en Limoges, realizó en su intervención un diagnóstico de la situación actual de ascenso del fascismo [«La bestia inmunda sigue viva», dijo] en sus diversas formas (recordó los atentados en Francia, el golpe en Ucrania) y la necesidad de defender los valores republicanos; igualmente recordó en detalle los combates que tuvieron lugar en el área de Saint Gllles cuando la 1º Brigada de Marcha de la resistencia del Limousin tomó parte en la lucha ya abiertamente y ocupó las zonas de montaña para impedir los avances alemanes hacia Normandía y las retiradas desde el Sur. Por su parte, el sr. Prefecto realizó una muy correcta intervención en la que señaló el valor de la lucha de la resistencia por mantener la República como un proyecto democrático de país unido, —[«una Republica unida con iguales derechos para todos», dijo] —cuando Francia se encontraba vencida, ocupada y negada de sí misma por los que negaban la realidad de una Francia libre, tolerante y fraterna. Durante la ceremonia se interpretó el Canto de los Partisanos, una canción guerrillera de la época y La Marsellesa. Al acabar se pidió a todas las autoridades presentes (diputados, concejales, militares) que estrecharan la mano de todos los abanderados de asociaciones civiles,de veteranos, de resistentes y de memoria. Nuestro compañero Gerard del Pozo, portando la bandera de ceremonia del At. Republicano del Limousin, recibió vivas muestras de afecto y reconocimiento de los participantes.

En la tumba del coronel Gingouin

Acabado el acto, la delegación del Foro por la Memoria de Guadalajara y del Ateneo Republicano del Limousin departieron con participantes y autoridades, procedieron a poner unas flores en la tumba del coronel Gingouin y su esposa y, ya por la tarde, a una visita al Museo de la Resistencia en Peyrac le Chateau.